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           卍  阿  難  問  事  佛  吉  凶  經  卍
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                                            後漢沙門安世高 譯

     阿難白佛言：「有人事佛得富貴諧偶者，有衰耗不諧偶者，云何不等
 同耶﹖願天中天，普為說之！」

 　　佛告阿難：「有人奉佛，從明師受戒，專信不犯，精進奉行，不失所
 受。形像鮮明，朝暮禮拜，恭敬燃燈。淨施所安，不違道禁，齋戒不厭，
 心中欣欣，常為諸天，善神擁護；所向諧偶，百事增倍，為天龍、鬼神、
 眾人所敬，後必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值
 善師，不見經教；受戒而已，示有戒名，憒塞不信。違犯戒律，乍信乍不
 信，心意猶豫。亦無經像恭恪之心；既不燒香、燃燈、禮拜，恒懷狐疑。
 瞋恚罵詈，惡口嫉賢。又不六齋，殺生趣手。不敬佛經，持著弊篋，衣服
 不淨之中；或著妻子床上不淨之處；或持掛壁，無有座席恭敬之心，與世
 間凡書無異。若疾病者，狐疑不信，使呼巫師，卜問解奏，祠祀邪神，天
 神離遠，不得善護，妖魁日進，惡鬼屯門，令之衰耗，所向不諧。或從宿
 行惡道中來，現世罪人也，非佛弟子，死當入泥犁中被拷掠治。由其罪故
 ，現自衰耗，後復受殃，死趣惡道，展轉受痛，酷不可言，皆由積惡，其
 行不善。愚人盲盲，不思宿行因緣所之，精神報應，根本從來，謂言事佛
 致其衰耗。不止前世宿祚無功，怨憎天地，責聖咎天；世人迷惑，不達乃
 爾。不達之人，心懷不定，而不堅固，進退失理，違負佛恩而無返覆，遂
 為三途所見綴縳，自作禍福。罪識之源，種之得本，不可不慎！十惡怨家
 ，十善厚友，安神得道，皆從善生。善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，可
 以渡水。有能守信，室內和安，福報自然，從善至善，非神授與也；今復
 不信者，從後復劇矣！」

 　　佛言：「阿難！善惡追人，如影逐形，不可得離。罪福之事，亦皆如
 是，勿作狐疑，自墮惡道！罪福分明，諦信不迷，所在常安；佛語至誠，
 終不欺人。」

 　　佛復告阿難：「佛無二言，佛世難值，經法難聞，汝宿有福，今得侍
 佛。當念報恩，頒宣法教，示現人民，為作福田，信者得植，後生無憂。
 」

 　　阿難受教，奉行普聞。

 　　阿難復白佛言：「人不自手殺者，不自手殺為無罪耶﹖」

 　　佛言：「阿難！教人殺生，重於自殺也。何以故﹖或是奴婢愚小下人
 ，不知罪福；或為縣官所見促逼，不自出意，雖獲其罪，事意不同，輕重
 有差。教人殺者，知而故犯，陰懷愚惡，趣手害生，無有慈心；欺罔三尊
 ，負於自然神，傷生抗命，其罪莫大！怨對相報，世世受殃，無有斷絕。
 現世不安，數逢災凶；死入地獄，出離人形，當墮畜中，為人屠截，三途
 八難，巨億萬劫，以肉供人，未有竟時，令身困苦，噉草飲泉。今世現有
 是輩畜獸，皆由前世得為人時，暴逆無道，陰害傷生，不信致此。世世為
 怨，還相報償，神同形異，罪深如是！」

 　　阿難復白佛言：「世間人及弟子，惡意向師及道德之人，其罪云何﹖」

 　　佛語阿難：「夫為人者，當愛樂人善，不可嫉之。人有惡意，向道德
 之人、善師者，是惡意向佛無異也。寧持萬石弩自射身，不可惡意向之。」

 　　佛言：「阿難！自射身為痛不﹖」

 　　阿難言：「甚痛！甚痛！世尊！」

 　　佛言：「人持惡意向道德人、其善師者，痛劇弩射身也。為人弟子，
 不可輕慢其師，惡意向道德人；當視之如佛，不可輕嫉，見善代其歡喜。
 人有戒德者，感動諸天；天龍、鬼神，莫不敬尊。寧投身火中，利劍割肉
 ，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！」

 　　阿難復白佛言：「為人師者，為可得呵遏弟子，不從道理，以有小過
 ，遂之成大，可無罪不﹖」

     佛言：「不可！不可！師、弟子義，義感自然。當相訊厚，視彼如己
 ；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施於人，弘崇禮律，不使怨訟。弟
 子亦爾。二義真誠，師當如師，弟子當如弟子，勿相誹謗，含毒致怨，以
 小成大，還自燒身。為人弟子，當孝順於善師，慎莫舉惡意向師。惡意向
 師，是惡意向佛、向法、向比丘僧、向父母無異。天所不覆，地所不載！
 觀末世人諸惡人輩，不忠、不孝，無有仁義，不順人道。魔世比丘四數之
 中，但念他惡，不自止惡，嫉賢妒善，更相沮喪；不念行善，強梁嫉賢，
 既不能為，復毀敗人，斷絕道意，令不得行。貪欲務俗，多求利業，積財
 自喪，厚財賤道，死墮惡趣大泥犁中、惡鬼、畜生。未當有此，於世何求
 ﹖念報佛恩，當持經戒，相率以道；道不可不學，經不可不讀，善不可不
 行。行善布德，濟神離苦，超出生死，見賢勿慢，見善勿謗，不以小過證
 入大罪。違法失理，其罪莫大，罪福有證，可不慎耶！」

 　　阿難復白佛言：「末世弟子，因緣相生，理家之事，身口之累，當云
 何﹖天中天！」

 　　佛言：「阿難！有受禁戒，誠信奉行，順孝畏慎，敬歸三尊，養親盡
 忠，內外謹善，心口相應，可得為世間事，不可得為世間意。」

 　　阿難言：「世間事，世間意，云何耶﹖天中天！」

 　　佛言：「為佛弟子，可得商販營生利業，平斗直尺，不可罔於人，施
 行以理----不違神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是為世間事也。
 世間意者，為佛弟子，不得卜問：請禁、符咒、厭怪、祠祀、解奏，亦不
 得擇良日、良時。受佛五戒，福德人也，有所施作，當啟三尊；佛之玄通
 ，無細不知。戒德之人，道護為強，役使諸天、天龍、鬼神，無不敬伏！
 戒貴則尊，無往不吉，豈有忌諱不善者耶！道之含覆，包弘天地，不達之
 人，自作罣礙。善惡之事，由人心作，禍福由人，如影追形，嚮之應聲。
 戒行之德，應之自然，諸天所護，願不意違，感動十方，與天參德；功德
 巍巍，眾聖嗟歎，難可稱量！智士達命，沒身不邪，善如佛教，可得度世
 之道。」

 　　阿難聞佛說，更整袈裟，頭腦著地：「唯然。世尊！我等有福，得值
 如來，普恩慈大，愍念一切，為作福田，令得脫苦。佛言至真而信者少，
 是世多惡，眾生相詛，甚可痛哉！若有信者，若一、若兩，奈何世惡，乃
 弊如此！佛滅度後，經法雖存而無信者，漸衰滅矣！嗚呼！痛哉！將何恃
 怙！惟願世尊，為眾黎故，未可取泥洹。阿難因而諫頌曰：

 　　佛為三界護，恩廣普慈大；願為一切故，未可取泥洹。
 　　值法者亦少，盲盲不別真，痛矣不識者，罪深乃如是！
     宿福值法者，若一若有兩，經法稍稍替，當復何恃怙！
     佛恩非不大，罪由眾生故；法鼓震三千，如何不得聞﹖
     世濁多惡人，還自墮顛倒，諛諂諀訾聖，邪媚毀正真。
     不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作眾罪本。
     命盡往無擇，刀劍解身形，食鬼好伐殺，鑊湯涌其中。
     淫泆抱銅柱，大火相燒燃；誹謗清高士，鐵鉗拔其舌。
     亂酒無禮節，迷惑失人道，死入地獄中，洋銅沃其口。
     遭逢眾厄難，毒痛不可言；若生還為人，下賤貪窮中。
     不殺得長壽，無病常康強；不盜後大富，錢財恒自滿。
     不淫香清淨，身體鮮苾芬，光影常奕奕，上則為大王。
     至誠不欺詐，為眾所奉承，不醉後明了，德慧所尊敬！
     五福超法出，天人同儔類，所生億萬倍，真諦甚分明。
     末世諸惡人，不信多狐疑，愚痴不別道，罪深更逮冥！
     蔽聖毀正覺，死入大鐵城，識神處其中，頸上戴鐵輪。
     求死不得死，須臾已變形；矛戟相毒刺，軀體恒殘截。
     奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜問，祭祀傷不仁，
     死墮十八處，經歷黑繩獄，八難為界首，得復人身難。
     若時得為人，蠻狄無義理，痴駿無孔竅，跛躄啞不語，
     朦朧不達事，惡惡相牽拘，展轉眾徒聚，禽獸六畜形，
     為人所屠割，剝皮視其喉，歸償宿怨懟，以肉給還人。
     無道墮惡道，求脫甚為難；人身既難得，佛經難得聞。
     世尊為眾祐，三界皆蒙恩，敷動甘露法，令人普奉行。
     哀哉已得慧，愍念群萌故，開通示道徑，黠者即度苦。
     福人在向向，見諦學不生，自歸大護田，植種不死地。
     恩大莫過佛，世祐轉法輪，願使一切人，得服甘露漿。
     慧船到彼岸，法磐引大千；彼我無有二，發願無上真！

 　 阿難頌如是已，諸會大眾，一時信解，皆發無上正真之道，僧那大鎧甘
露之音，香薰三千。從是得度，開示道地，為作橋樑。國王臣民，天龍、鬼
神，聞經歡喜！阿難所說，且悲、且恐。稽首佛足，及禮阿難，受教而去。

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   願以此功德　莊嚴佛淨土　上報四重恩　下濟三塗苦
   普願盡法界　沈溺諸有情　盡此一報身　同生極樂國


       輸入者: 閻學新
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